• Главная
  •  > 
  • Поделки 
  •  > 
  • Толкование на первое послание к тимофею святого апостола павла

Толкование на первое послание к тимофею святого апостола павла

Введение.

Пастырские послания.

Так обычно называют два письма Павла к Тимофею и одно - Титу. Две особенности отличают эти три письма Павла от остальных его посланий: 1) Они относятся к последним из написанных апостолом и отражают те заботы, которые тяготили его перед концом его служения. 2) Они явно обращены не к той или иной общине, а к двум молодым людям, которые несли пастырское служение. Это не свидетельствовало, что письма не предназначались для прочтения перед церквами. Не означает это и того, что они были своего рода "памятками" для исполнявших пастырские обязанности.

Все три послания очень интересны и с общей точки зрения, они выделяются среди всего написанного Павлом. Они носят очень личный и практический характер, отличаясь в то же время известной несистематичностью. Возраставшая нужда в устроении церквей и сознание Павла, что его постоянное воздействие на них скоро прекратится, побудила апостола высказаться по ряду вопросов церковной жизни и пастырского служения, и с тех пор это неизменно приносит Церкви громадную пользу.

Время написания.

Миссионерские путешествия Павла совершались примерно на протяжении 48-56 годов. С 56 г. по 60 г. он проходил через инстанции римских судов, пока не попал, в конце концов, в столицу империи. Два года (61-62) он содержался там под домашним арестом, после чего, как можно предполагать, был освобожден. С 62 по 67 годы Павел вновь более или менее свободно путешествовал, оставив Тимофея в Ефесе, а Тита на Крите; в какое-то время он написал сначала одному, а потом другому по письму: Так что 1-Тимофею и Титу были, вероятно, написаны между 63 и 66 годами. Второе письмо Тимофею Павел написал после того, как вновь попал в заключение. И, значит, 2-Тимофею, последнее из посланий апостола, было написано примерно в 67 году.

Кому адресовано.

1. Тимофей. Он был сыном грека и еврейки (Деян. 16:1). Нет указаний на то, что и отец Тимофея был христианином, но его мать, Евника, и бабушка, Лоида, известны были своей искренней верой во Христа (2-Тим. 1:5). Тимофей, несомненно, жил в Листре, когда Павел посетил этот город во время своего первого миссионерского путешествия (Деян. 14:6; 16:1). Точно нельзя сказать, Павел ли привел Тимофея ко Христу.

Во всяком случае, благодаря матери и бабушке, Тимофей уже хорошо знал Ветхозаветные Писания (2-Тим. 3:15), и Павел взял его под свое покровительство как подававшего надежды. Апостол сделался, таким образом, духовным отцом этого молодого человека и обращался к нему как к "истинному сыну в вере" (1-Тим. 1:2) и как к своему "возлюбленному сыну" (2-Тим. 1:2; сравните Фил. 2:22).

Способность Тимофея к служению выявилась рано (1-Тим. 1:18; 4:14; 2-Тим. 4:5). Потому и взял его Павел себе в спутники, и он стал одним из самых верных сотрудников апостола (сравните Рим. 16:21; 1-Кор. 16:10; Фил. 2:19-22; 1-Фес. 3:2), надежным представителем и посланием его (Деян. 19:22; 1-Кор. 4:17; 2-Кор. 1:19; Фил. 2:19; 1-Фес. 3:2,6).

В шести из посланий Павла Тимофей упоминается в приветствиях (2-Кор. 1:1; Фил. 1:1; Кол. 1:1; 1-Фес. 1:1; 2-Фес. 1:1; Филим. 1:1). Этот молодой человек стал настолько дорог апостолу, что в своем последнем послании он трогательно просит его прийти к нему в последние дни его пребывания в тюрьме и на этой земле (2-Тим. 1:4; 4:9,21).

После освобождения из первых своих "уз" в Риме Павел, в сопровождении Тимофея, вновь посетил некоторые из церквей в Асии, включая Ефесскую церковь. Уезжая из Ефеса, апостол оставил там Тимофея как руководителя местной христианской общины. Через какое-то время он написал ему туда письмо (1-Тимофею), чтобы наставить и ободрить его в этом служении.

Возможно, по характеру Тимофей был робок, застенчив и не слишком активен (2-Тим. 1:7). Поэтому Павел неоднократно побуждал его к энергичным, уверенным действиям (1-Тим. 1:3; 4:11; 5:7; 6:2; 2-Тим. 3:14; 4:2,5). Ничто, включая и юность Тимофея (1-Тим. 4:12), не должно было стать ему препятствием в служении (2-Тим. 2:1-7; 4:5). Он обязан был "воинствовать, как добрый воин" (1-Тим. 1:18; 6:12), активно распространяя благовестие и горячо защищая его, с использованием для этого в полной мере своего дарования (1-Тим. 4:14; 2-Тим. 1:6).

2. Тит. О нем известно меньше чем о Тимофее. Он тоже был либо одним из тех, кого Павел обратил, либо его подопечным (Тит. 1:4), но когда и где он уверовал - неизвестно. Нет сведения и о семье его, как и о его прошлом, кроме того, что он был из язычников (Гал. 2:3).

Не вызывает, однако, сомнения, что Тит был надежным сотрудником Павла. Апостол поручил ему выполнение одной из самых трудных и деликатных задач - быть его представителем в неспокойном Коринфе (2-Кор. 2:13; 7:6-7,13-13; 8:6,16-17). Между двумя своими заключениями в Риме Павел побывал вместе с Титом на Крите и оставил его там продолжать начатую ими работу (Тит. 1:3). Позднее, когда Павел второй раз был в заключении, Тит отправился из Крита в Далматию (2-Тим 4:10), как предполагают, с целью ее евангелизации.

План книги:

I. Приветствие (1:1-2)

II. Наставления относительно лжеучителей (1:3-20)

А. Предостережения относительно их (1:3-11)

Б. Павел о своем опыте благодати (1:12-17)

В. "Завещание" Павла Тимофею (1:18-20)

III. Наставления относительно поведения в церкви (2:1 - 3:13)

А. Наставления относительно молитвы (2:1-7)

Б. Наставления относительно мужчин и женщин в церкви

В. Наставления относительно епископов и диаконов (3:1-13)

IV. Наставления относительно соблюдения истины в церкви (3:14 - 4:16)

А. Церковь и ее истина (3:14-16)

Б. Предвещание отступничества (4:1-5)

В. Об ответственности доброго служителя Христова (4:6-16)

V. Наставления относительно различных групп верующих в церкви (5:1 - 6:10)

А. О разных возрастных группах (5:1-2)

Б. О вдовах (5:3-16)

В. О пресвитерах (5:17-25)

Г. О рабах и господах (6:1-2)

Д. О еретиках и алчных (6:3-10)

VI. Последние наставления Тимофею (6:11-21)

А. Призыв к благочестию (6:11-14)

Б. Наставления относительно богатых (6:17-19)

В. Призыв хранить верность (6:20-21)

Послания к Тимофею

Послания к Тимофею. Первое и Второе П.кТ., а также Послание к Титу, называют пастырскими, поскольку все они адресованы сотрудникам Павла, к-рым апостол доверил надзор за церквами, и все они содержат наставления для верующих, несущих пастырское служение.

I. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

1) АВТОРОМ обоих посланий в начале каждого из них назван Павел, другие данные также указывают на него как на духовного отца адресата (1Тим 1:2; 2Тим 1:2) , наставника, определившего Тимофея на это служение (2Тим 1:6; 3:10) . Павел, проповедник, апостол и учитель язычников (2Тим 1:11) , был знаком и даже дружен с семьей Тимофея (ст. 5). В первые века христианства авторство Павла не вызывало сомнений ни у кого, за искл. гностиков, но неприятие лжеучителями тоже может расцениваться как свидет-во подлинности посланий. Только в XIX в. нек-рые комментаторы выразили сомнения в авторстве апостола, говоря, что упомянутые в П.кТ. лжеучения появились лишь во II в. по Р.Х. Однако, скорее всего, первые приметы таких искажений христ. учения апостол распознал значит. раньше;
2) ВРЕМЯ И МЕСТО НАПИСАНИЯ не поддаются точному определению. Вероятно, П.кТ. не были написаны в тот период, к-рый отображен в Деяниях, поскольку там не сообщается, что Тимофей был однажды оставлен в Эфесе. Скорее всего, Павел после своего заточения в Риме вновь посетил Эфесскую церковь. Из Флп 2:24; Флм 22 видно, что Павел рассчитывал на свое скорое освобождение. Но можно лишь предпо-лагать, какие поездки и в какой последоват-сти он еще предпринял. Вместе со стремлением донести Евангелие до отдаленных пределов Римской империи, до Испании (Рим 15:28) , имелась необходимость вновь посетить церкви в Малой Азии, чтобы поспособствовать их укреплению. Известно, что Павел, находясь на Крите, оставил там Тита (Тит 1:5) , а находясь в Эфесе - Тимофея, в то время как сам он отправился в Македонию (1Тим 1:3) . Вероятно, здесь и было написано Первое П.кТ. В соотв. со своими замыслами, Павел, перезимовав в Никополе (Тит 3:12) , весной мог еще раз совершить путешествие в Эфес, посетив по пути Троаду (2Тим 4:13) . Вероятно, оттуда апостол держал путь через Милет и Коринф (ст. 20) в Рим, хотя и предполагал, что там его ждет мученич. смерть (ст. 6-8). Он просил Тимофея прибыть к нему до наступления зимы. Но к каким годам можно отнести эти события, ученые пока установить не могут;
3) АДРЕСАТ послания, см. Тимофей , известен как сотрудник апостола по другим посланиям Павла и по Деяниям (Деян 16:1; 17:14; 2Кор 1:19; 1Фес 3:2) .

II. ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ

А. СОДЕРЖАНИЕ И КОМПОЗИЦИЯ
Приветствие адресату (1:1-2).

I. Ложное и правильное понимание Закона (1:3 - 3:16):

1. Предупреждение об опасности уклониться в пустословие (1:3-6).
2. Закон нужен для грешников (1:8-11).
3. Путь Павла к Божьим установлениям (1:12-17):

а) искупающая благодать (1:12-14);
б) преобразующее Божье милосердие (1:15-17).

4. Предостережение Тимофею (1:18-20).

II. Установления церкви (2:1 - 3:16):

1. Совместная молитва (2:1-15):

а) молитвы за начальствующих (2:1-7);
б) задачи мужчины и женщины в богослужении (2:8-15).

2. Установления для служителей (3:1-16):

а) требования к епископам (3:1-7);
б) требования к диаконам (3:8-16).

III. Сила Бога живого как источник благочестия (4:1-16):

1. Необоснованность требований лжеучителей (4:1-5).
2. Сила благочестия (4:6-11).
3. Напоминание Тимофею о том, что он должен быть образцом для верных (4:12-16).

IV. Поведение в церкви (5:1 - 6:21):

1. Отношение к старшим и к младшим (5:1,2).
2. Отношение к вдовам (5:3-16).
3. Отношение к пресвитерам (5:17-21).
4. Личные предостережения (5:22-25).
5. Установления для рабов (6:1,2).
6. Призыв удаляться от лжеучителей (6:3-6).
7. Призыв довольствоваться земными благами (6:7-10).
8. Подвиг праведной веры (6:11-16).
9. Опасность богатства (6:17-19).
10. Напоминание о верности истине (6:20,21).

Б. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
Тимофей несет служение в большом городе, где церковь подвержена особым опасностям. Они приходят не извне, а проистекают оттого, что община вы-росла до такой численности, когда контроль над всеми членами становится затруднителен. Поэтому в церковь проникают люди, к-рым нужны слава и слушатели (ср. Деян 20:28-30). Сначала апостол говорит о неких людях, к-рые, напр. с помощью хитроумного истолкования ветхозаветных родословий, пытаются доказать свое знание Свящ. Писания (1Тим 1:7) и за громкими дискуссиями о второстепенных вопросах забывают о главном в Библии: о чистосердечной любви и чистой совести (1Тим 1:3-7) . Предположит. здесь речь идет о христианах, обратившихся из иудеев, подчеркнуто почтит. отношение к-рых к Закону хорошо понятно. Но им нужно разъяснять, что Закон в первую очередь призван сделать явным грех (1Тим 1:8-10; ср. Рим 7:7) , поскольку Евангелие по милосердию Божьему обращено к грешнику. Это подчеркивается личным свидет-вом Павла (1Тим 1:13-16) . Далее следуют различного рода советы, касающиеся совместной молитвы, а также требования, к-рым должен соот-ветствовать тот, кто стремится занять руководящее положение в церкви (1Тим 2 и 3) . Другая опасность, на к-рую Павел указывает Тимофею, грозит со стороны лжеучителей-гностиков, настаивающих на соблюдении различных предписаний о еде и на запрете браков. Они забывают, что всякая пища сотворена Богом, а потому верующий может с благодарностью принимать ее (1Тим 4:1-5) . Всем этим заблуждениям Тимофей должен противопоставить истинное учение (ст. 6,11, 16), и никто не в праве пренебрегать его указаниями, несмотря на то, что он молод (ст. 12). Павел заканчивает это послание рядом практич. советов своему молодому сотруднику, продиктов. любовью и заботой о его душе (1Тим 5-6) .

III. ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ

А. СОДЕРЖАНИЕ И КОМПОЗИЦИЯ

1. Приветствие адресату (1:1,2).
2. Благодарения, наставления и призывы:

а) благодарность Богу за обоюдную привязанность Павла и Тимофея и их совместное служение (1:3-18);
б) наставления и призывы к стойкости в служении (2:1-13).

3. Предостережения:

а) предостережения от ложных учителей (2:14 - 3:9);
б) наставления твердо придерживаться Писания (3:10-17).

4. Тимофею предстоит продолжить поруч. Павлу служение, к-рое для апостола заканчивается в связи с приближающейся смертью (4:1-8).
5. Различные просьбы и заключение послания (4:9-22).

Б. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
Первые же строки послания показывают сердечную любовь и привязанность апостола к молодому сотруднику и верному сподвижнику (2Тим 1:2 и след.) . Теперь, в конце жизни, Павел намерен доверить ему продолжение своего дела (2Тим 4:5,6) . Павлу пришлось держать ответ перед гонителями (ст. 16), и он остался в одиночестве (2Тим 1:15) . Свидание с Тимофеем укрепило бы апостола (ст. 4), поэтому он просит его прибыть по возможности скорее (2Тим 4:9) . Основное содержание послания - наставления Тимофею и впредь твердо держаться унаслед. учения (2Тим 1:8,13,14; 3:14) , проявлять себя безукоризн. сотрудником (2Тим 2:3 и след.,15; 4:2,5) , быть бдительным во всем (ст. 5), удаляться от непотребного пустословия (2Тим 2:16,21,23) , осознавая прежде всего, что лжеучения и искушения - это знамения последних дней (2Тим 3:1-9; 4:3,4) . При этом Павел напоминает о милостивых Божьих дарах, получ. Тимофеем (2Тим 1:5 и след.,14; 3:15) , и многократ. указывает на свою собств. жизнь и апостольское служение как на пример для подражания (2Тим 1:12; 2:10; 3:10; 4:7) .


Библейская энциклопедия Брокгауза . Ф. Ринекер, Г. Майер . 1994 .

Смотреть что такое "Послания к Тимофею" в других словарях:

    Послания к Тимофею - Среди апостольских посланий в Новом Завете имеются два послания ап. Павла к Тимофею, которые, по всей вероятности, написаны после его первого заключение в Риме Первое из них было послано Тимофею в Ефес, некоторое время после отъезда апостола в… … Словарь библейских имен

    События в жизни Павла в соответствии с «Деяниями апостолов» Ранняя жизнь Тарс Гамалиил Мученичество Стефана Обращение близ Дамаска Первое путешествие, с Варнавой Антиохия Селевкия Кипр Саламин Паф Пергия Антиохия Писидийская Икония Дервия Листра … Википедия

    Христианство Портал:Христианство · ‎ Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь Троица … Википедия

    Тимоф’ею, 1 и 2 Посл’ания ап. П’авла 22 я и 23 я книги Нового Завета (см. Библия), письма ап. Павла его ближайшему сотруднику и духовному сыну. Написаны они были, по всей вероятности, первое из Македонии (после освобождения ап. Павла из первого… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

    Тимофею,\ 1\ и\ 2\ Послания\ ап.\ Павла - Тимоф’ею, 1 и 2 Посл’ания ап. П’авла 22 я и 23 я книги Нового Завета (см. Библия), письма ·ап. Павла его ближайшему сотруднику и духовному сыну. Написаны они были, по всей вероятности, первое из Македонии (после освобождения ·ап. Павла из первого … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии

    ТИМОФЕЮ ПОСЛАНИЯ СВ.АП.ПАВЛА - см. Пастырские ПОСЛАНИЯ … Библиологический словарь

    Название ряда новозаветных творений, принадлежащих различным апостолам. Таких творений, или книг, помещаемых в Нов. Завете вслед за книгой Деяний Апостольсках, 21: 2 ап. Петра, 1 Иакова, 1 Иуды, 3 Иоанна (это так называемые соборные П.) и 14 ап.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

    У этого термина существуют и другие значения, см. Послание к Тимофею. Первое послание к Тимофею книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла. Два послания к Тимофею, любимому ученику апостола Павла, а также послание к Титу обычно… … Википедия

    У этого термина существуют и другие значения, см. Послание к Тимофею. Второе послание к Тимофею книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла. Два послания к Тимофею, любимому ученику апостола Павла, а также послание к Титу… … Википедия

    Первое послание к Тимофею книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла. Два послания к Тимофею, любимому ученику апостола Павла, а также послание к Титу обычно называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся… … Википедия

Книги

  • Беседы на послания к Тимофею, Титу и Филимону , Святитель Иоанн Златоуст. Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российскогогосударства на разных этапах…

Последнее слово Павла Торжество победы умирающего

Книга Деяния Апостолов заканчивается тюремным заключением Павла, примерно в 63 году по Р.Х. Общее понятие такое, что он был оправдан, возвратился в Грецию и Малую Азию. Потом был вновь арестован, отправлен опять в Рим и казнен, в 66 или 67 году по Р.Х. Это послание Павел написал в ожидании казни.

Предпосылка послания

Преследование Нероном. Великий пожар в Риме произошел в 64 году по Р.Х. Нерон сам сжег город. Хотя, с одной стороны, сам он был как бес, жестокое животное, но с другой — он был прекрасный строитель. Чтобы построить новый, величественный Рим, он сам сжег город, и глядя на это зрелище, он от радости играл на арфе. .Июли подозревали его, а историки рассматривали это как факт, что это он совершил преступление. Для отведения преступления от себя, он обвинил христиан в поджоге Рима.

Библия не упоминает о преследовании христиан Нероном, хотя это происходило в библейские времена и является причиной написания таких книг в Новом Завете как первое послание Петра и второе послание к Тимофею. Преследования Нерона принесли мученическую смерть ап. Павлу и, согласно некоторым историческим данным — Петру. Нашим источником информаций является римский историк Тацит. Он знал, что Рим был сожжен не христианами. Но кто-то должен был быть козлом отпущения за совершенное императором преступление. Там была новообразованная и презираемая всеми секта, большинство из которых были простые люди, бедные, без престижа и влияния, многие из них были рабами. Нерон обвинил их в поджоге Рима и приказал их казнить.

В Риме и его окрестностях множество христиан были арестованы и приговорены к смерти самым жестоким образом: через распятие или, для развлечения публики, их зашивали в кожи животных и бросали на арену на растерзание зверям; их привязывали к столбам, обливали смолой, и их горящие тела служили факелами для освещения садов Нерона ночью, когда он нагой, стоя в своей колеснице, объезжал вокруг, наслаждаясь ночным весельем и видом агонии своих жертв.

В разгаре этих преследований ап. Павел был вновь арестован в Греции или же в Малой Азии — возможно, в Троаде (2 Тим. 4:13) и возвращен в Рим. На этот раз он был приведен римскими агентами как преступник (2:9), не как в первый раз евреями, по обвинению в некоторых нарушениях еврейского закона. Из всего, что нам известно об обвинении ап. Павла, связано, вероятно, с поджогом Рима: мол, не был ли ап. Павел всемирным руководителем людей, которые были наказуемы за их преступления? Очень легко было обвинить Павла в этом преступлении. Было ли это его обвинением, мы не знаем. Христианская религия была официально объявлена незаконной. Это было одно из последствий преследований Нероном христиан и говорило о прикрывающем его способе. Апостол Павел, во всяком случае, был арестован. Его суд продолжался так долго, что он не надеялся на избавление. Во время ожидания в римской тюрьме «времени отправления», он написал это послание-письмо к Тимофею, своему близкому другу и доверенному сотруднику, увещевая его быть вестником Христа, и просил его скорее прийти в Рим, до зимы (4:21).

Победоносная вера Павла

В то страшное время Павел написал это послание, которое является одной из самых прекрасных глав Писания. Быть казненным

за преступление, в котором он не был виновен. Его друзья отказались от него, оставили его одного на страдания. Идеал, за который он отдал всю свою жизнь, на западе — уничтожен преследованием, а на востоке — приходил в упадок. Но ап. Павел никогда не раскаивался в том, что отдал жизнь на служение Христу и Церкви. Он не имел никакого сомнения в том, что хотя Церковь временно побеждена, в конечном итоге, она будет победоносной. У него не было никакого сомнения в том, что в момент, когда его голова будет отсечена от тела, он сразу же пойдет прямо в объятия к Тому, Которого он любил и Которому служил верно. Это послание — ликующее восклицание умирающего победителя.

Заметки о преследованиях в Римской империи

Преследование, в общем смысле, выражает определенное направление или период систематического нанесения наказания или взыскания за принадлежность к определенной религиозной вере. Притеснение или угнетение отличается от этого. Фараон притеснял евреев, Навуходоносор также. Даниил и Иеремия были преследуемы. Но систематическое преследование началось со времен Римской империи. В общем терпимые к чужестранным религиям, римляне столкнулись с христианством из-за формальностей поклонения Кесарю. В этом факте, согласно В.М. Рамзи, заключается основное объяснение преследований. Преследование началось, как социальная реакция, которая позже перешла в политическую. Доказательства этого предположения можно найти в сохранившихся документах (Деяния Апостолов, «Анналы» Тацита, «Послание 10» Плиния). Государственная политика притеснения была перемеживающаяся и, на основании показаний Тертуллиана, была заметно напугана ростом числа христиан. Много литературы было собрано по вопросу трудной темы о законном основании, на котором власти проводили политику в сфере действий, а также жестокости самих преследований. Если брать во внимание антисемитизм Клавдия в 49 году по Р.Х. (Деян. 18:2), при котором христиане не были различаемы от евреев, то тогда Нерон должен быть рассматриваем как первый гонитель. В 64 году по Р.Х. (Тацит: «Анналы» 15:38) этот император использовал малую христианскую общину как козла отпущения, обвиняя ее в поджоге Рима, хотя все подозревали его самого. Казнь Грабрио и Флавнуса Домицианом в 95 году по Р.Х. и высылка Домитилла за «атеизм», и «идя за традициями евреев» (Дно Кассий 67:44), было мероприятием, направленным против христиан — случай, который подтверждает распространение христианства в высших классах общества в конце первого столетия. Известная переписка Плиния с Траяном в 112 г. по Р.Х. (Плиний: «Послания» 10:96,97) говорит о более умеренном преследовании христиан государством, но совершенно без всякого компромисса. Адриан и Антоний Пни следовали политике, введенной Плинием в Битунии в 117-161 гг. по Р.Х. Марк Аврелий был виновен в жестоком преследовании в Лиане (117 год по Р.Х.). В конце второго столетия, после смерти Септимия Севера, пришел долгий период мира, который был нарушен Максимином Траксом, Децием и Валерианам, но без широко распространенных действий и сильной

решительности. Диоклетиан продолжал принятую теперь политику терпимости до 303 года по Р.Х., когда, под давлением Галерия, он начал последний, короткий период жестокого преследования, описанный Локтантием и Евсевием. (Этот исторический период описан в В.М. Рамзи: «Церковь и Римская империя перед 170 годом по Р.Х.»; Е.Г. Гарда: «Христианство и Римское правительство». Вкратце, социальное положение и историческое значение этого периода описано в «Лекциях Тендейля», 1951-1959 гг. Е.М. Блейклоном: «Христианство, язычество и Рим в Новом Завете»).

Зондерванский Библейский словарь в картинках.

Глава 1.

Я знаю Его

Молитва о Тимофее (3-5). Апостол Павел почти каждое свое послание начинает молитвами и благодарениями: Рим. 1:9-10; 1 Коринф. 1:4-8; 2 Коринф. 1:3-4; Ефес. 1:3; Фил. 1:3, 9:4; Кол. 1:3-10;1 Фее. 1:2-3; 2 Фее. 1:3; «терпением вашим» (4),-очевидно, при их прощании в Триаде (4:3). Когда Павел писал первое послание к Тимофею, он был тогда в Македонии, а Тимофей — в Ефесе. Возможно, что там римские солдаты арестовали Павла и быстро увели его в Рим по унизительному обвинению в поджоге города.

Уверенность Павла (6-14). Он видел Христа. Он страдал за Него. Христос, хотя и невидимый, был несомненной действительностью в жизни ап. Павла, его личный, действительный спутник, и он «знал Его» (12) как лучшего Друга. «Проповедник, апостол, учитель» (И): «проповедник»-глашатай Евангелия для тех, кто никогда не слышал о Нем; «апостол»-с прямым, личным авторитетом от Христа; «учитель»-руководитель христианских общин и наших пресвитеров.

Недовольство в Ефесе (15-18). Это было самым печальным положением в жизни Павла. В Ефесе, где он совершил великий труд и обратил почти весь город ко Христу, лживые учителя взяли всех под свое влияние, преувеличили значение ареста Павла и направили церковь против него в то время, когда он нуждался в их любви и сострадании.

Глава 2.

Совет Тимофею

Не связывай себя житейскими делами (1-7). Апостол Павел советует Тимофею принимать плату за свой труд пресвитера, хотя сам он, в большинстве случаев, отказывался от платы, до того времени, пока церкви были духовно крепки. Возможно, Тимофей был из богатой семьи, но потерял все во время преследований. Будучи сдержанным в этом отношении, он, вероятно, нуждался в таком совете.

Переноси страдания (8-12). Павел в то время переносил самое жестокое страдание; будучи хорошим человеком, он был обвинен в преступлении (19). Но заметьте, все его внимание было обращено на «вечную славу» (10). Цитата (11-13), вероятно, была взята из гимна.

Не вступай в словопрение (14-21). Не извращай правильного значения для поддержки каких-либо других учений; церковь тогда,

отойдет от изучения Слова Божьего. Но на протяжении истории Церкви Господь будет иметь остаток преданных «Своих» верующих- (19).

Будь кротким (22-26). Слово Божье в руках кроткого христианского руководства преодолевает противодействия и сохраняет Церковь на правильном пути.

Глава 3.

Тяжкие времена

Приближение падения (1-14). Решительное старание человечества подорвать проповедь Евангелия и помешать действию Христа было одной из основных тем Нового Завета. Об этом говорилось много раз (Матф. 7:15-23; 2 Фее. 2;1 Тим. 4; 2 Петра 2; Иуда; Отар. 17). Ужасную картину (2-5) состояния Церкви, за исключением коротких периодов улучшения, мы видим до сего времени. «Ианний и Иамврий» (8)-имена волшебников фараона (Мех. 7:11-22). «Листра» (11), где ап. был побит камнями- родина Тимофея, который, возможно, был свидетелем происшедшего случая. «Будут гонимы» (12): мы слышали много раз (Матф. 5:10-12; Иоан. 15:20; Деян 14:22; 1 Фее. 3:4), так что, если это придет, мы должны быть готовы к этому.

Библия (14-17) является противоядием против отступления и развращенности в церковной жизни. Римская церковь отстранила Библию и принесла средневековое темное время. Протестанская церковь вновь открыла Библию, но теперь опять пренебрегает ею. Общее неуважение к Библии в современной церкви, "просто потрясающе. Многие известные руководители церквей во имя «современной учености» не только пренебрегают Библией, но с большой интеллектуальной гордостью прибегают ко всем доступным способам подорвать авторитет ее божественного происхождения и отбрасывают в сторону как мешанину «еврейского мышления».

Глава 4.

Последнее слово Павла

Торжественное прощальное попечение (1-5). Павел знал, что день его казни приближается. Он сомневался, что вновь увидит Тимофея или будет иметь возможность написать ему снова письмо. Павел умоляет Тимофея обратить свое внимание на день пришествия Господа и проповедовать Иисуса с непрекращающимся усердием. Снова о ложных учителях (3,4). 0, как это мучило Павла! Превратная решительность людей — искажать Евангелие Христа.

Прощальное слово Павла (6-8). Возвышенное провозглашение благороднейшего человека, который когда-либо жил. Сражавшийся на многих полях старый воин креста, вспоминая прошлую тяжелую и горькую борьбу, восклицает с торжественным ликованием: «Я победил». Вскоре после этого палач освободил душу Павла от изношенного и разбитого тела, чтобы ангелы перенесли ее на лоно его любимого Господа. Мы думаем, что любая триумфальная процессия в честь возвращающихся победителей, какую когда-либо видел Рим, — не идет ни в какое сравнение с ликованием в небесах,

когда Павел вошел в вечный дом. Мы можем догадываться, что как только он прибыл в рай, его первым долгом, после встречи с Господом, было — найти Стефана и просить у него прощения.

Личные дела (9-22). Прибыл ли Тимофей в Рим перед казнью Павла (9),-нам это неизвестно. Первая стадия суда над Павлом была закончена (16). Все выглядело так плохо для него, что три из четырех спутников Павла ушли от него. Остался только один Лука (10-11). Пошел ли Тит в Далматию (10) по своему собственному желанию или был послан Павлом, как они планировали об этом в Никополе (Тит 3:12)-неизвестно. Это были страшные дни в Риме. Известные христиане были казнены. Великий христианский руководитель был под судом. Было опасно находиться вместе с ним. «Марк» (11). Павел хотел его видеть. Они были разлучены несколько лет тому назад (Деян. 15:36-41), когда он был с Павлом во время первого тюремного заключения в Риме (Кол. 4:10). Марк и Петр трудились вместе, и если Марк прибыл в Рим, возможно, что Петр был с ним. Согласно некоторым историческим данным, Петр тоже был в Риме, примерно, в то же самое время или чуть позже. «Фелонь» (13): приближалась зима (21) и ап. Павел нуждался в нем. «Книги» (13), возможно, были части Писаний. «Александр» (14), без сомнения, был тот самый Александр, которого Павел «предал сатане» (1 Тим. 1:20), и который теперь имел возможность отомстить. И он это сделал. Он прошел длинный путь из Ефеса в Рим, чтобы свидетельствовать против ап. Павла, что он и сделал с большим успехом. «Львиные челюсти» (17), возможно, была прикрытая ссылка на Нерона или, возможно, это относилось к сатане (1 Пет. 5:8). Трофим (20): здесь дается очень интересная информация о силе Павла совершать чудеса. Во многих местах через него многие получили исцеление. Но одного из своих любимых друзей он не мог исцелить.

В течение своей жизни апостол Павел написал два послания Тимофею: Первое послание к Тимофею Второе послание к Тимофею … Википедия

У этого термина существуют и другие значения, см. Послание к Тимофею. Второе послание к Тимофею книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла. Два послания к Тимофею, любимому ученику апостола Павла, а также послание к Титу… … Википедия

Второе послание к Тимофею книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла. Два послания к Тимофею, любимому ученику апостола Павла, а также послание к Титу обычно называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся… … Википедия

Книга Нового Завета. Входит в число посланий апостола Павла. Два послания к Тимофею, любимому ученику апостола Павла, а также послание к Титу обычно называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся наставления, актуальные не только… … Википедия

Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего …

Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего. Деян.16:1 Отк.1:4 … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Павел приветствует Тимофея. «Увещевай некоторых, чтобы они не учили иному». «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый». Павел завещевает Тимофею сохранить веру и противостоять богохульникам … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Павел приветствует Тимофея. Благодарение Богу за унаследованную Тимофеем веру; Павел увещевает его «возгревать дар Божий». Благодарность за Онисифора и его служение … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, 1Пет.1:20 Рим.14:25 Еф.3:9 Кол.1:26 Тит.1:2 … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Второе послание к Тимофею - дна из книг Нового Завета, авторство которой приписывают апостолу Павлу, хотя некоторые современные исследователи полагают, что книга была написана неизвестным автором, жившим на век позже Святого Апостола Павла.

Второе послание к Тимофею читать и слушать онлайн

На нашем сайте Вы можете прочесть или послушать Второе послание к Тимофею по главам. Всего в послании четыре главы:

Краткое содержание Второго Послания К Тимофею.

Глава 1. Традиционное приветствие. Павел обращается к Тимофею с призывами оставаться верным Христу, всегда придерживаться истины, быть мужественным. Апостол рассуждает о верных и неверных.

Глава 2. Павел призывает Тимофея к стойкости, к готовности принять страдания ради Христа. Апостол рассуждает о верности в служении и поведении.

Глава 3. Дальнейшие рассуждения Павла о верности. Апостол предсказывает грядущее неверие. Призывает Тимофея хранить верность слову Божьему.

Глава 4. О верности Павла. О его неприятелях. Заключительное слово.

Время и место написания.

Если предположить, что Второе послание к Тимофею было написано действительно апостолом Павлом, то написано оно было накануне его казни в 67 году. Апостол предвидит свою близкую кончину, сетует, что все ученики его оставили (кроме Евангелиста Луки). Второе послание к Тимофею – последнее из посланий апостола Павла.

Главная тема Второго Послания к Тимофею – готовность хранить верность перед лицом надвигающихся трудностей.

О Тимофее.

Тимофей был соратником апостола Павла в течение 15-ти лет. Тимофей помогал Павлу во время его первого заключения в Риме. Для Павла Тимофей был возлюбленным и верным в Господе сыном». Павел не доверял ни одному из своих учеников так, как Тимофею. Видимо, именно поэтому он послал Тимофея в Ефес, руководить одной из крупнейших христианских общин. Перед Тимофеем стояла сложная задача – он должен был противостоять язычникам, еретикам, лжеучителям, завистникам и пр. Помимо этого, он должен был вести богослужения, оказывать духовную поддержку верующим, проповедовать благую весть.

Работая над своим Вторым Посланием к Тимофею, апостол Павел понимал, что вскоре молодому человеку придется взять на себя тяжкий груз обязанностей руководителя церкви. Тимофей не вполне годился для этого по ряду объективных причин:

  • Он был молод и неопытен,
  • По характеру Тимофей был замкнутой и никак не одиозной личностью,
  • Тимофей, по дошедшим до нас историческим сведениям имел слабое здоровье.

Павел прекрасно понимает это и во Втором Послании К Тимофею учит своего молодого соратника справляться с трудностями. Наставление Павла можно считать наставлением всем, кто молод и робок, но стоит перед необходимостью решать важные и необходимые задачи.